“修身齊家治國(guó)平天下”，這幾乎是所有中國(guó)人都熟知的道德理想。然而，所有事情難就難在“知行合一”。
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，都會(huì)遇到困惑，自身的、家庭的、社會(huì)的，甚至是對(duì)宇宙產(chǎn)生的巨大驚異。也正因?yàn)槔е?、因?yàn)樯鼰o(wú)常，人會(huì)更有意識(shí)地學(xué)習(xí)、修煉。在修行的過(guò)程中，我們需要掌握方法，林中需要一條路，通往人生的彼岸。
人是其持續(xù)所為
史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》一書(shū)誠(chéng)摯而較為系統(tǒng)地呈現(xiàn)了人如何處理與自己、與他人的關(guān)系。書(shū)中有作者真切的生命困惑，有對(duì)于流行觀點(diǎn)的質(zhì)疑，也有長(zhǎng)者般的諄諄教誨。
在我看來(lái)，“高效能”即highly effective，其中的effective就詞根而言，來(lái)自于拉丁語(yǔ)的efficere，有“work out，accomplish”的意思，用通俗地話(huà)來(lái)說(shuō)就是“做成了、成事兒了”。而這個(gè)“成”，包含“內(nèi)成”和“外成”，也就是自我的塑造和外部世界的成效?！俺伞焙纹洳灰?！中國(guó)哲學(xué)講“自誠(chéng)明，自明誠(chéng)”，如果能做到明、做到誠(chéng)，最終就會(huì)“成”。
明和誠(chéng)并不是抽象的，它融匯在人的言行舉止、思維方式中，得其要領(lǐng)之后就會(huì)感受到生命的愉悅?？戮S給出了七個(gè)習(xí)慣：積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則、以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則、要事第一——自我管理的原則、雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則、知彼解己——移情溝通的原則、統(tǒng)合綜效——?jiǎng)?chuàng)造性合作的原則和不斷更新——平衡的自我提升原則。而習(xí)慣，對(duì)于形成良好的生活方式來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。作者引用亞里士多德來(lái)說(shuō)明習(xí)慣的重要性：“We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit.”（試譯：我們是我們持續(xù)所為。優(yōu)秀，不是某一行動(dòng)，而是習(xí)慣。）
追求內(nèi)在價(jià)值是真諦
以上的七個(gè)習(xí)慣有著從自我到互賴(lài)再到自我的遞進(jìn)過(guò)程。首先，要認(rèn)識(shí)、審視自我，從而形成對(duì)自我較為客觀的判斷，不論是優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)還是未來(lái)的規(guī)劃。而人只要堅(jiān)定地通過(guò)努力去創(chuàng)造美好生活，就值得肯定。其次，向內(nèi)挖掘自身的潛力尤為重要，個(gè)體要具備對(duì)于自身的領(lǐng)導(dǎo)力。正如作者所言，執(zhí)行是次要問(wèn)題，更重要的是要完成什么樣的事情，也就是“Management is doing things right; leadership is doing the right things.”（試譯：管理是正確地做事，領(lǐng)導(dǎo)力是去做正確的事。）
其次，要事第一原則說(shuō)明在安排事務(wù)的過(guò)程中要有條理，才能有條不紊地應(yīng)對(duì)，這對(duì)于時(shí)間管理有疏忽的人來(lái)說(shuō)有如當(dāng)頭棒喝。知彼解己非常重要，其實(shí)生活中的很多煩惱、誤會(huì)，都是因?yàn)槿狈贤ā⒒蛘呷鄙贀Q位思考而造成的。如果能夠?qū)W著先去懂得他人，就能更清晰地理解自己的角色，最終讓周?chē)娜撕妥约憾寄芎推娇鞓?lè)共處。
再次，人要在學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài)平衡的情況下，持續(xù)不斷地?zé)òl(fā)自身生命力。不論是獨(dú)處、運(yùn)動(dòng)還是投身大自然，人總會(huì)在最初的地方，再次遇見(jiàn)自己。而那些閃耀的內(nèi)在價(jià)值，是每個(gè)人都可以、而且都應(yīng)該追尋的力量。
良好的習(xí)慣能召喚出源頭活水，從而茍日新、日日新、又日新。
